Несмотря на неудачу, постигшую нашу сборную в сеоии матчей, цель по-прежнему остается достижимойсинтаксический ! , не помысли слова, ведущего к злутоже синтаксический разбор, , ! ​

Говорят, что лицо - зеркало души человека. и это, в самом деле, так. я в этом, когда смотрю на своего товарища. его радушное открытое лицо всегда излучает какую-то доброжелательность. на вид он обычный мальчик. лицо продолговатое, худое, загорелое на солнце. высокий лоб, сверху к которому легенько прилегает зачесанный набок коротко подстриженный густой черный волос. нос прямой. широкие черные брови разлетаются на переносице, будто в полете птичьи крылья. из-под них смотрят большие круглые, как туманное небо, глаза. взгляд их умный, добродушный, прямой и откровенный, как у каждого честного человека. и хватит какой-то даже наименьшей несправедливости, как взгляд резко меняется. глаза становятся гневными и пронзительными. товарищ мой среднего роста, широкий в плечах, сильный, ловкий, выносливый, так как постоянно занимается спортом.

Вообщем,примерно набросала. вступление и вывод доделать только нужно я думаю, что в тексте д.гранина поднимается проблема веры человека в бога.известные ученые, такие как шеллинг, кьеркегор, уайдлер, изучали природу человеческого страха,прежде всего опираясь на библию. автор утверждает, что "религия держится на страхе наказания",и что "боязнь вечных мук должна делать человека лучше,но человека спасает не боязнь кары, а страх перед богом". я согласна с его утверждением, потому что настоящего верующего человека  не испугает наказание кары, он боится потерять доверие и любовь бога. в обычном человеке борется  много противоположных сил, но "достигнуть свободы можно, лишь преодолев страх"(пр.17). одни  перед могуществом зла, а другие борются за свою человечность, бескорыстность. каждый  человек в своей жизни делает выбор: бороться в одиночку или отступить?   но самое главное, что говорит автор,это "быть самим собою, к чему бы это ни "(пр.22). также, человек является  режиссёром своей судьбы, на него возлагается ответственность за собственные действия. и, как  писал гранин, " эта свобода трудна и трагична, ибо не на кого и не на что перекладывать  бремя ответственности за свои поступки".