Улицы, площади, получившие новые названия после революции 1917 года. запишите рядом дореволюционное и послереволюционное названия той же улицы.

у каждого человека есть место, которое он считает своим домом. здесь все дорого и знакомо с раннего детства, здесь легко дышится. не имеет значения, живем ли мы здесь или давно переехали, образ этих мест – всегда в нашем сердце. это место – наша малая.  я люблю свой родной край  его строгую красоту: цветущие ветви абрикос , загадочные тени акаций тихой летней ночью, шорох осенних кленовых листьев. я люблю наших простых жителей, тружеников с широкой душой, которые не носят камень за пазухой, умеют работать и отдыхать. 

Святые равноапостольные кирилл и мефодий известны каждому носителю славянской культуры как создатели азбуки. безусловно, у истоков славянской книжности стоят именно они, но только ли им мы обязаны алфавитом, которым пользуемся до сих пор? создание славянской письменности было вызвано необходимостью христианской проповеди среди славян. в 862 – 863 гг. князь моравии (одного из крупных на тот момент славянских государств) ростислав направил посольство в византию с просьбой прислать миссионеров для ведения богослужения на славянском языке. выбор императора михаила iii и патриарха фотия пал на известного апологета восточного христианства константина (принявшего впоследствии при монашеском постриге имя кирилл) и его брата мефодия. около трех лет они проработали в моравии: переводили с греческого языка библию и богослужебные тексты, готовили книжников из числа славян, затем отправились в рим. в риме братья и их ученики были торжественно встречены, им было позволено служить литургию по-славянски. константину-кириллу было суждено умереть в риме (в 869 году), мефодий вернулся в моравию, где продолжал заниматься . чтобы в полной мере оценить подвиг «учителей словенских», нужно представить себе, что значило перевести на не имевший письменности язык священное писание и богослужебные книги. для этого достаточно припомнить, на какие темы и каким образом мы общаемся в быту, и сравнить это с содержанием библейского текста, текста службы. в быту нечасто заходит речь о сложных культурных, философских, этических, религиозных понятиях. разговорный язык сам по себе не в состоянии выработать средства выражения столь сложных смыслов. сегодня, рассуждая на отвлеченные темы, мы пользуемся тем, что веками создавалась в философской, религиозной, традиции, т.е. традиции сугубо книжной. славянский язык ix века этим богатством не обладал. бесписьменный язык славян ix века практически не имел средств выражения абстрактных понятий, а тем более понятий богословских, мало были в нем разработаны сложные грамматические, синтаксические структуры. чтобы сделать богослужение понятным для славян, язык нуждался в тончайшей обработке. необходимо было или найти в самом славянском языке, или ненавязчиво привнести из другого (этим языком стал греческий) все необходимое для того, чтоб этот язык стал способным донести до людей евангелие, открыть красоту и смысл православной службы. славянские учители виртуозно справились с этой .