Текст 6.1. Мудрые слова «Добро — благо, что честно и полезно, всё, чего требует от
нас долг человека, гражданина, семьянина; противоположно
худу и элу».
(В. И. Даль)

«Добро есть вечная, высшая цель нашей жизни. Как бы мы
ни понимали добро, жизнь наша есть не что иное, как стремле-
ние к добру».
(Л. Н. Толстой)

«Зло обозначает негативные стороны действительности, дея-
тельности людей и отношений между ними. Зло противоположно
добру, благу и в самом общем своём определении есть то, что
препятствует удовлетворению интересов человека и человече-
ства; злое, плохое, отрицательное подлежит устранению, если
оно уже возникло, и предотвращению, если его ещё нет»!.

«Зло есть грубейшая форма невежества» (Н. К. Рерих).

«Злость — это малодушие своего рода» (А. Ш. Чехов).

Вопросы и задания: 1. Сравните приведённые определения
добра и зла. 2. Какие признаки, с вашей точки зрения, являют-
ся наиболее существенными? 3. Какие определения понятиям
добра и зла составили бы вы самостоятельно?

Зачем нужно изучать обществознание?

Чтобы ответить на этот вопрос нужно определиться с тем, что такое обществознание.

Обществознание представляет собой совокупность различных гуманитарных дисциплин, которые задействованы в изучении общества. Поэтому обществознание сосредотачивает в себе знания из философии, психологии, политологии, социологии и так далее.

Обществознание отличается от прочих гуманитарных дисциплин тем, что все науки об обществе, которые она совмещает, тесно связаны между собой, они создают одно целое.

Обществознание рассматривается в двух ключах: как комплекс наук и как школьный предмет.

Начнем с обществознания как комплекса наук. Обществознание совмещает все науки, которые изучают общество и связанные с ним процессы, под своей эгидой. Дело в том, что гуманитарные науки совмещают изучение человека и общества отдельно, поэтому обществознание совмещает все науки об обществе.  

Обществознание дает понимание об обществе, вводит человека в мир права и юриспруденции, в политику и дает понимание государства и роли человека в нем. Изучать обществознание стоит для того, чтобы не выпадать из обоймы общества, знать все обо всем. Более того, это один из немногих предметов, который нужен в жизни.

Обсуждаются наиболее общие социально-философские и макросоциологические идеи марксизма. Рассмотрены основные аргументы тезиса о социально-экономическом характере «базиса» при отнесении политики, государства и всей духовной, культурной сферы к «надстройке», представлена критика по каждому из них. Значимость материального производства для социальных процессов и исторической динамики не отрицается, но показано, что наряду с этим фактором всегда действуют другие, не менее, а иногда более сильные факторы. Признается справедливость критики Ф. Энгельсом наивной аргументации Е. Дюринга в пользу тезиса о первичности власти и насилия, но проведенный анализ имплицитно скрытых социальных отношений собственности показывает фундаментальный характер не только отношений власти и насилия, подкрепляющих собственность, но также нормативных культурных образцов и психологических установок. Технологический прогресс теряет статус главного движителя исторической динамики и социальной эволюции. Он остается весьма важным фактором, но лишь среди иных, не менее значимых драйверов изменений. Социальные революции действительно нередко устраняют ставшие неадекватными политические формы, но также отнюдь не являются ни единственными, ни главными факторами таких перемен. Государство вовсе не является «орудием» класса эксплуататоров (феодалов, капиталистов). Государство и государственный класс (чиновники) это почти всегда самостоятельный субъект со своими интересами, картинами мира, ресурсами. Марксизм твердо ассоциируется с борьбой за социальную справедливость, против классового неравенства, против эксплуатации человека человеком, против порабощения. Поскольку люди продолжают стремиться к повышению своего социального статуса, классовая поляризация, та или иная мера эксплуатации, социального неравенства всегда имеют место, прорываясь через все попытки ограничений и уравнивания. Это означает неизбывность спроса на социальную справедливость, которая питала, питает и всегда будет питать высокую посмертную репутацию Маркса и обеспечивает появление все новых и новых приверженцев марксизма.

Объяснение: