решить задачу, на синусы и косинусы. Фото есть!
нужно

Скрещением руси на руси вместе с просвещением ее светом христианства появляется «учение грамоте» и «учение книжное». перевод священных книг, написание , художественных, педагогических книг, согласованные действия князей и духовной власти по просвещению населения обеспечили широкое распространение грамотности и более высокого образования на руси в домонгольский период, результатом чего стал расцвет культуры. к x веку на руси складывается ситуация, когда необходимым является введение обязательного элементарного образования. причины этого видят в том, что в это время был составлен славянский алфавит, а этнографическое единство славянских племен распространению письменности. основной причиной чаще всего называют введение христианства на руси и перевод с греческого на священного писания и других книг. новая вера, которая была выбрана владимиром, должна была быть принята всем народом. поэтому первые училища на руси были открыты князем владимиром по совету митрополита михаила. в доказательство этих фактов можно летописные свидетельства, где говорится о том, что первые училища являлись не только учебными, но и воспитательными учреждениями. используя летописи, характеризующие жизнь новгорода, можно сделать вывод о том, что грамотность стала неотъемлемой частью городов. д. с. лихачев в своих работах доказывает высокий уровень развития культуры, и просвещения на руси. основной причиной, повлекшей за собой культурный переворот, он считает введение единой письменности. письменность нужна была для развития государственного аппарата, торговли, для частной переписки. христианство, в отличие от язычества, было религией с высокоразвитой письменностью, поэтому его введение повлекло за собой культурный переворот. таким образом, на этом этапе развития государства и просвещения роль православной церкви можно считать основополагающей для развития и становления первых учебных заведений. несмотря на неблагоприятные условия для развития образования школа, руководимая духовенством, продолжала существовать и в период монголо-татарского нашествия. особенно усилилась роль монастырей, при которых сохранились школы. после введения христианства в древней руси начинают осуществлять новые подходы к проблемам , строящиеся на основе греческих церковных законоположений, но при этом традиции и обычаи предков еще много веков служат для разрешения всевозможных споров и тяжб. с образованием российской государственности появляются царские указы, регламентирующие отношения церкви и государства, отдельных категорий и власти. в 1551 году в стоглаве появляется не только статья о нищепитательстве, но и ряд статей, регулирующих жизнедеятельность различных слоев общества: людей церкви, странников, вдов, “бельцов”, нищих. появляются законы, направленные на связей и отношении разнообразных групп населения в период массового голода, эпидемий. в х-хш вв. происходит изменение направления . создавшаяся культурно- ситуация потребовала иных принципов интеграции и новых форм поддержки и защиты . внешняя экспансия христианского мира внесла свои коррективы в трансформацию общественных отношений, что нашло отражение в княжеской защите и попечительстве, в церковно-монастырской поддержке, приходской системе .

Безнең якларда бик күп кошлар яши – торна, чәүкә, , тукран, сандугач, песнәк, карга, кара карга, чыпчык. кара каргалар, торналар, сандугачлар көннәр суыту белән җылы якка очып китәләр. песнәкләр, чыпчыклар, тукраннар, чәүкәләр кышларга безнең якларда калалар. кышын аларга бик авыр. без, , аларга ярдәм итәргә тиешбез. кыш көнендә тукраннар урманда яши. матур итеп тавышларын чыгарып, агачтан бөҗәк эзлиләр. тукран ул – урман табибы. ул агачларны дәвалый. песнәк – кечкенә кош. ул кара, сары төсле була. песнәк безнең якта кышлый, көньякка очып китми. миңа сандугач бик ошый. бу сары төсле, кечкенә кош, үзе ул бик матур, бик моңлы итеп сайрый. ләкин аны җәй көннәрендә генә күрергә була. кошлар – безнең дусларыбыз. әйдәгез, аларга ярдәм итик! кышкы салкыннарда алар безнең ярдәмгә мохтаҗ. тышта кыш. кешеләр җылы киемнәрен киеп, җылы машиналардан җылы биналарга күчеп, җылы өйләрендә бу салкын чорны кичерә. салкын һавада калган җәнлекләр, кошлар – менә кемгә бу көннәрдә аеруча кыен. салкыннардан җәнлекләр һәм кошларны табигый туннары гына коткара алмый. аларга кышны исән чыгу өчен яхшы итеп тукланып торырга кирәк. табигатьне саклаучылар кышкылык запас җитмәгән төбәкләрдә кыр дуңгызларына, башка урман хайваннарына ризык куйганын ишетеп, күреп торасыздыр, дуслар. ә менә канатлы дусларыбыз – кошлар, салкыннардан куырылып, кешеләр яшәгән төбәккә ярдәм эзләп килә. кар астында калган урманда аларга ризык табуы бик авыр. аларга безнең игътибар, ярдәм кирәк.