Перше число - 183, а друге - у 3 рази більше. знайти 1/6 від суми цих чисел.

1. африку рассматривали как континент, не имеющий собственной . однако уже с начала xx в., а особенно интенсивно с 50-х гг., когда в результате процесса деколонизации возникли независимые национальные африканские государства, началось серьезное изучение и реконструкция богатого прошлого континента.

на многие традиционные культуры африки сильно повлияло распространение ислама. по причинам исламизация многих местных культур, протекавшая в разные эпохи в различных формах и с разной интенсивностью и глубиной воздействия, не была связана с их разрушением, а порождала в большей или меньшей степени синкретические формы религиозного сознания либо двоеверие.

христианство в силу высокой степени конфессиональной и культурной нетерпимости оказало меньшее влияние на культуры африки. в настоящее время сохранилось лишь несколько христианских политических образований: в нубии и эфиопии - преемнице христианского аксумского царства.

в xv—xvi вв. агрессия европейцев, которые искали морской путь в индию, к тому, что большинство этих государств попали в зависимость к белым колонизаторам. в результате исконно африканские культуры постепенно либо затухали в своем развитии, либо совсем исчезали. до этого времени племена и народности центральной и южной африки существовали на протяжении многих веков, не испытывая влияния мировых цивилизаций. европейская колонизация сначала окраинных, а затем и глубинных районов континента изменила путь развития. первыми исследователями африки в эпоху великих открытий (xvi в.) стали португальцы, потом появились голландцы, их сменили французы и . спустя века ученым всего мира пришлось по крупицам восстанавливать культурное наследие народов африки, все более убеждаясь в том, что они создали интересные, порой оригинальные произведения искусства.

2.   скульптура народов африки давно уже привлекает ценителей всего мира своей самобытностью и непохожестью на привычные произведения традиционного западного искусства. несомненным достоинством произведений африканских мастеров является их своеобразное понимание реальности изображения, а также сакральный характер всего искусства.  

  магические статуэтки - самая многочисленная группа скульптур в тропической и южной африке. для африканцев эти скульптуры являются воплощением сил природы, они способны накапливать энергию жизни и высвобождать ее. чаще всего представляют собой небольшие фигурки человека с большими рогами, между которых размещается маска (обычно, это изображение вождей племен, шаманов, целителей и других людей, сильной энергией).

скульптура в традиционной африканской культуре тесно связана с культом предков. в работах мастеров читается особенный взгляд на мир, стремление выразить эмоциональный мир человека, особенная эстетика, определяющая красоту, как близость к природе, целесообразность и гармонию.  

  представления об эстетике в африке отличаются от европейских. часто, с точки зрения европейца, скульпторы слишком пристальное внимание уделяют половым органам изображаемых людей. однако, в рамках культа плодородия это естественный и непременный прием. абстрактность и схематичное изображение тела и черт лица также можно объяснить особенным вниманием к внутреннему миру, а также связью с культом предков. всякое скульптурное изображение тесно связано с миром умерших, который сильно отличается от мира живых и представляет собой изображение внутренней сути вещей в представлении мастера, выраженный сложным кодовым языком.

кроме изображений людей и богов, множество скульптур представляют собой изображение тотемных животных, а также зооморфные изображения. мировые музеи полны самых настоящих шедевров африканской скульптуры народов конго, мали, кот-д'ивуара и т. д.

  современные африканские скульпторы работают в традиционной манере, но используют современные материалы, включая пластик, но основным материалом остается дерево и слоновая кость. по традиции скульптуры из слоновой кости - атрибуты королевских дворцов, поэтому выполнены они особенно тщательно и изысканно.

парады физкультурников пользовались огромной популярностью среди советских граждан. и это неудивительно: со столь мощным, зрелищным и массовым мероприятием мог сравниться разве что военный парад. однако если цели проведения последнего что называется лежат на поверхности, то зачем нужен был парад физкультурников, не совсем понятно.

физкультурных парадов

самый первый физкультурный парад, на котором присутствовал еще сам ленин, состоялся 25 мая 1919 года на красной площади столицы. участниками парада преимущественно являлись отряды всеобуча, то есть те, кто прошел обязательную военную подготовку. с 1918 года такую подготовку обязаны были проходить все трудящиеся от 18 до 40 лет. стоит заметить, что до 1939 года, когда и появился день физкультурника, подобные парады проходили нерегулярно и чаще всего приурочивались к другим крупным событиям и датам. например, в 1928 году это была спартакиада, посвященная принятию первого пятилетнего плана развития народного хозяйства, а в 1937 году поводом стали юбилей революции и создание конституции .