1.Цель урока: на этом уроке ты познакомишься с биографией А. Г. Алексина и его творчеством. Литературоведческие термины:

Психологический параллелизм - один из устойчивых принципов организации текста. Суть его в том, что сюжет строится на последовательном сопоставлении картин, мотивов, образов из мира природы и ситуаций, отношений, поступков людей.

Афоризм - (от греч, aphorismos - краткое изречение) - краткое изречение, содержащее в себе законченную мысль, философскую или житейскую мудрость; поучительный вывод, обобщающий смысл явлений. Например: "Краткость - сестра таланта" (А. П. Чехов). К А. иногда относят пословицы (см), однако А. имеет автора, в то время как пословицы - продукт народного творчества.

Эпиграф - надпись (часто цитата), который помещается автором перед текстом сочинения или его частью. Эпиграф передает основную идею, настроение или коллизию произведения, задает тон.

2.Тезисный конспект урока.

Внимательно прочитай биографию А. Г. Алексина на стр 47- 48 в учебнике.

Устно ответь на вопросы по биографии на стр 48.

3. Беседа по повести «А тем временем где-то»:

- Случалось ли вам замечать, что ваши близкие, возможно, родные люди поступают не по совести, не по чести? Что вы при этом испытывали?

– Хотелось вам что-либо изменить?

– Легко ли осознавать, что близкие вам люди поступают недостойно?

– О чем говорит человека замечать такие поступки, возможно, исправлять их?

Мы поговорим о взрослении человека, размышляя над повестью А. Г. Алексина «А тем временем где-то...».​

Нам в школе говорили, что пушкин прежде, чем писать этот роман, попросил александра i допуск к архивам, чтобы узнать о восстании пугачева. тогда эта информация была засекречена. пушкин потом много ездил по местам всяким, вроде поволжья или оренбургского края.  также, идея об этом романе возникла у александра сергеевича еще тогда, когда он писал "дубровского". поэтому конфликты в этих романах похожи. пушкин также изучает дела настоящего человека, который добровольно перешел на сторону пугачёва написала все, что смогла из себя выжать. тебе нужны даты?

Мировоззренческий кризис базарова  уроки любви повели за собою тяжелые последствия в душе базарова. они к кризису его односторонние, вульгарно-материалистические взгляды на жизнь. перед героем открылись две бездны: одна - загадка его собственной души, ко¬торая оказалась сложнее, глубже и бездоннее, чем он предполагал; другая - загадка мира, который его окружает. от микроскопа героя потянуло к телескопу, от инфузорий - к звездному небу над головой, вопреки уже бесспорным нигилистическим : «я гляжу на небо только тогда, когда хочу чихнуть! »  «черт знает, что за вздор! - признается базаров аркадию. - каждый человек на ниточке висит, бездна ежеминутно под ним развернуться может, а он еще сам придумывает себе всякие неприят¬ности, портит свою жизнь» . за восхищением стой¬костью человеческого духа тут проглядывает то же самое внутреннее смущение нигилиста перед неудержимой силой нравственных чувств и страстей. к чему придумывать человеку поэтические тайны, зачем тянуться к утонченным пережива¬ниям, если он - всего лишь жалкий атом во все¬ленной, слабое биологическое существо, подвер¬женное неумолимым естественным законам увядания и смерти?   базаров скептичен, но заметим, что теперь его скептицизм лишен непоколебимой уверенности. рассуждения о бессмысленности жизни при внеш¬нем отрицании заключают в себе тайное удив¬ление высокими человеческими и ожи¬даниями. положение песчинки, атома, находящего¬ся во власти безличных стихий, природы, база¬рова, по-видимому, не удовлетворяет. гордая сила человеческого возмущения поднимает его над равнодушным муравьем, не чувством сострадания.  не умея ответить на роковые вопрос о драма¬тизме любви, о смысле жизни, о таинстве смерти, базаров по-прежнему хочет с современ¬ного естествознания заглушить в себе ощущение трагической серьезности этих вопросов. масштаб притязаний базарова здесь головокружительно смел и значителен. но как незаурядный человек, герой не может с самим собою справиться: дан¬ные естественных наук его от этих тревог не оберегают. он склонен как нигилист се¬бя в отсутствии равнодушия к презренным аристо¬кратам, к несчастной любви, поймавшей его на жизненной дороге. в минуты отчаяния, когда тай¬ными тропами к нему подбирается «романтизм» , он негодует, топает ногами, грозит себе кулаком. но в преувеличенной, отчаянной дерзости этих скрывается другое: и любовь, и поэзия, и сердечное воображение прочно живут в его душе.  возникшие перед базаровым вопросы о смысле жизни, опровергающие его прежний, взгляд на человека и мир - не пустяки. так начинается глубокий кризис веры героя в неизмен¬ную, биологизированную сущность человека. ста¬рое убеждение, что люди подобны деревьям в лесу, давало базарову возможность смотреть на мир оптимистически. оно вселяло уверенность, что нет нужды революционеру вникать в душу каждого человека в отдельности. люди все одинаковы: исправьте общество - болезней не будет.  любовь к одинцовой пробудила в базарове тре¬вожные сомнения: может быть, точно всякий чело¬век загадка? «ненавидеть! - восклицает он. - да, вот, например, ты сегодня сказал, проходя мимо избы нашего старосты филиппа, - она такая слав¬ная, белая, - вот, сказал ты, россия тогда достиг¬нет совершенства, когда у последнего мужика бу¬дет такое же помещение, и всякий из нас должен этому способствовать. » а я и возненавидел этого последнего мужика, филиппа или сидора.. ну, будет он жить в белой избе, а из меня лопух расти будет; ну, а дальше? »  по существу, здесь с предельной остротой ставится вопрос о неповторимой ценности каждой человеческой личности и подвергаются критике идеи прогресса. стоит ли будущая белая изба, будущее материальное благоденствие смерти хотя бы одного человеческого существа? такие же воп¬росы будут преследовать и героев достоевского от раскольникова до ивана карамазова.