Почему Старый сержант в форте Нуакшот в Мавритании встретил Экзюпери как дорого гостя
Планета людей

автор симпатизирует дыбакову. вот как описан дыбаков  : "высокий, в полувоенном кителе с  рублено прямыми плечами, в пенсне на тонком горбатом носу. ходил он, заложив руки за  спину, выгнувшись, выставив грудь, украшенную накладными карманами". а вот так описан шкилетник: "оборванец — костяк в изношенной, слишком просторной коже. он лежал на толченом  кирпиче, положив коричневый череп на грязные костяшки " дыбаков убежден в своей правоте, в  правильности своих действий и поступков, его речь спокойна, он держится с достоинством, он правдиво отвечает на трудные вопросы шкилетника.  шкилетник всего лишь мелкий собственник, не способный подняться над личным ради общественного, а дыбаков служит высокой цели и ради своих убеждений готов жертвовать людьми. у шкилетника нет имени и фамилии, автор называет его  просто "доходяга", но всё же он относится к шкилетнику с долей сочувствия, как к человеку,  умирающему от голода. 

 

Макар  — главный герой, крестьянин. сам автор отнёс своё произведение к  «святочным рассказам». написанный в  якутской ссылке (зима 1883-го), рассказ навеян реальными бытовыми впечатлениями молодого писателя (он  жил у  крестьянина захара цыкунова, который и  стал прототипом макара). но, называя в  первоначальных набросках героя захаром, короленко, очевидно, недаром сменил его имя на  макара  — на  него, по  поговорке, «все шишки валятся»; с  другой стороны, короленковский макар живёт именно там, куда другой фольклорный макар «телят не  гонял». макар  — потомок крестьян, житель «глухой слободки чалган», затерянной «в  далёкой якутской тайге». отделяя себя от  «поганых якутов», он  по- говорит «мало и  довольно плохо»; «работал он  страшно, жил бедно, терпел голод и  холод», много пил. в  канун рождества, выпив и  отправившись осматривать свои ловушки в  тайге  — в  надежде поймать лисицу, макар заблудился и  стал замерзать. во  сне он  видит попика ивана, умершего четыре года назад, всю свою незадавшуюся жизнь, а  потом оказывается на  суде у  «старого тойона», в  котором персонифицирован бог. тойон начинает взвешивать грехи макара, и  их  оказывается так много, что тойон велит отдать макара в  наказание церковному трапезнику в  мерины. но  тут в  избу входит «сын старого тойона» и  просит отца разрешить макару «что-нибудь» сказать. и  макар, вдруг ощутив в  себе «дар слова», рассказывает в  подробностях о  своей жизни: как «его гоняли всю жизнь! гоняли старосты и  старшины, заседатели и  исправники, требуя подачи; гоняли попы, требуя ругу; гоняли нужда и  голод; гоняли морозы и  жары, дожди и  засухи; гоняла промёрзшая земля и  злая » горький рассказ его сменяется яростью: «как он  мог до  сих пор выносить это ужасное бремя». он  надеялся на  «лучшую долю», по  «теперь он  стоял у  конца, и  надежда угасла…» от  рассказа макара заплакал старый тойон, «старый попик иван», «молодые божьи работники», а  чаша весов, где находились грехи макара, «подымалась все выше и  выше! » этот рассказ короленко был чрезвычайно популярен у  современников, а  его аллегорическая подоплёка позволяла давать различные интерпретации  — как революционного характера, так и  сугубо христианские. рассказ допускает и  менее драматическое толкование: обстоятельства позволяют предположить, что макар не  замёрз в  тайге, а  видит сон, отлёживаясь после попойки (ср. первую фразу рассказа и  начало  гл.