Как нужно обращаться с "умными вещами" по произведению маршака "умные вещи"​?

Воззвание к музе и изложение предмета песней, гнева ахиллесова и его последствий, ст.  1—7 . причина распри между агамемноном и ахиллесом; хрис, жрец аполлона, приходит в стан ахеян, чтобы выкупить дочь свою, в предшествовавшие битвы, при разорении фив плененную и наградою из добыч агамемнону данную,  8—21   и  366 . агамемнон отвергает его с поруганием; жрец удаляется и молит аполлона о мщении за обиду; бог на воинство ахейское посылает язву; она свирепствует,  22—32 . ахиллес, по внушению геры, собирает совет, чтобы изыскать средство к отвращению бедствия; калхас, верховный жрец, открывает истинную причину оного и объявляет, что только возвращением хрисеиды отцу ее и принесением жертв аполлону прекратится язва,  53—100 . таким образом раздраженный агамемнон начинает распрю с ахиллесом; возвратить хрисеиды не отказывается, но с тем, чтобы немедленно дано ему было возмездие; ахиллес, негодуя на корыстолюбие царя, оскорбительно его; агамемнон возражает еще оскорбительнее и наконец грозит, что у самого ахиллеса похитит брисеиду, полученную им наградою от ахеян,  101—187 . ахиллес, оскорблением , обнажает меч на агамемнона; является паллада; ей покоряяся, он укрощает гнев, но, понося агамемнона, объявляет, что он с мирмидонами более не участвует в брани,  188—244 . нестор убеждает их смириться, но тщетно,  245—304 . собрание прервано. ахиллес и агамемнон удаляются враждебные; первый  — в стан свой, где, преданный гневу, остается без действия,  305   и  488 . последний отправляет хрисеиду к отцу с умилостивительными жертвами богу; воинство очищается и также приносит жертвы аполлону,  305—317 . между тем агамемнон, совершая угрозы, посылает увесть насильственно брисеиду от ахиллеса,  318—348 . ахиллес молит матерь свою, фетиду, об отмщении за обиду; она обещает просить зевса, когда он возвратится на олимп, ибо, со всеми богами отшед к эфиопам, он не прежде как в двенадцатый день возвратится,  349—425 . между тем хрисеида к отцу с жертвами аполлону: по принесении оных бог умилостивляется и язву прекращает,  430—488 . зевс возвращается на олимп; фетида предстает ему тайно и молит бога отмстить за сына ее; он преклоняется и дает ей обет, что трояне будут победителями в брани, пока ахиллеса не удовлетворят за оскорбление агамемнон и ахейцы,  492—533 . гера, недоброжелательная троянам, уведав о сем тайном совете, пагубном, как подозревает она, ахейцам, ею покровительствуемым, раздражается; распря геры и зевса во время пиршества,  534—567 . опечален весь сонм богов; гефест возвращает их к веселости,  568—600 ; и боги, с наступлением ночи прекратив пиршество, отходят ко сну,  601—611 . 

Да, я согласен с этим утверждением. люди, окружающие человека, влияют на формирование его характера. семья, в которой растет человек, закладывает основы будущего характера, однако развиваются они уже позже - когда подрастающий человек выходит за рамки семьи. детский сад, школа, друзья во дворе - все это окружение начинает играть все большую роль в становлении человеческой личности.  не умаляя значения семьи, хочется заметить, что семью человек не выбирает, а вот друзей каждый выбирает себе сам. правильно говорят люди вот уже не один век? "скажи мне, кто твой друг, и я скажу, кто ты."