Нужно подготовить небольшое сообщение о символическом значении образа цикады и кузнечика, .

я думаю потому, что пушкину было важно осветить в своем романе именно эту часть жизни онегина, где он узнает, какая она, настоящая любовь, где он задумывается над своей беспечной жизнью.  автор самое главное и поучительное из жизни онегина уже описал,а дальше пушкин оставил читателю самому додумать судьбу онегина, ему это уже так важно, что получиться из этого денди.

каждого человека, на всём отрезке жизненного пути, книги. моя библиотека насчитывает около пятидесяти книг - это не много, но и не мало.попав в их мир, начинаешь ощущать себя частью того или иного действия. учишься жить, любить , сочувствовать главным героям. моя библиотека - это мир. в котором каждая книга живёт своей жизнью.

текст не сложный 

1.ужасная погода

2.собака

«кузнечик дорогой, коль много ты блажён» , блажён потому, что свободен, беззаботен, свободен от забот: «не просишь ни о чём, не должен никому» . на связь этого стихотворения с внутренним миром поэта указывает название, дан- ное самим ломоносовым: «стихи, сочинённые на дороге в петергоф, когда сочинитель в 1761 г. ехал просить о подписании привилегии для академии, быв много раз прежде за тем же…» . если бы не это заглавие, мы никогда не догадались бы, какие мысли и переживания занимали ломоносова летом 1761 г. , вызванные необходимостью хлопотать просить, одалживать, и с каким горьким чувством он позавидовал кузнечику. как считает о. м. гончарова, " текст является не просто переводом анакреонтического "к цикаде" с прибавлением последнего стиха, а более сложным поэтическим образованием. добавление последнего стиха ориентирует читателя на своеобразный автобиографизм текста, но прежде всего - на четко проявляющееся сопоставление и противопоставление "я" и кузнечика. так, жизнь кузнечика - свобода и беззаботность, а жизнь "я" - долженствование. < > ломоносов противопоставляет речевую деятельность кузнечика и человека ("поешь" - "просишь") как блаженную и счастливую - несвободной и зависимой. такое сравнение предполагает размышление о природе поэта и поэтической речи"3. та же исследовательница отмечает, что образ кузнечика в стихотворении м. в. ломоносова восходит к трактату платона "федр", в котором древнегреческий философ пишет следующее: "по преданию, цикады некогда были людьми, еще до рождения муз. а когда родились музы и появилось пение, некоторые из тогдашних людей пришли в такой восторг от этого удовольствия, что среди песен они забыли о пище и питье и в самозабвении умирали. от них пошла порода цикад: те получили такой дар от муз, что, родившись, не в пище, но сразу же начинают петь, пока не умрут, а затем идут к музам известить их, кто из земных людей, какую из них почитает"4. для платона цикады (кузнечики - их аналог) - посредники между миром людей и миром муз, воплощающие идею поэтического бытия, свободного от ограничений материальных хлопот и обязанностей. поэтическое слово в стихотворении в отличие от слова, в словарной статье, является образом. оно начинает отсвечивать всеми гранями смысла. и образ «кузнечика» много сказал не только самому автору, но и моему воображению. в ломоносовских строчках это слово наполняется новыми качествами, расширяющими личные, биографические впечатления до пределов образной всеобщности толкования. эта всеобщность включает и мои личные наблюдения: «хотя у многих ты в глазах презренна тварь, но в самой истине ты перед нами царь» . более того, ломоносов делает нас сопричастными переживаниям других людей, объединяет нас с ними: «ты ангел во плоти, иль, лучше, ты что видишь, всё твоё; везде в своём дому… » так одно стихотворение, один поэтический образ может питать одновременно сотни и тысячи людей. «не просишь, не должен! – вздохнул ломоносов. – а главное – свободен! волюшка, родная воля! далёкое белое море, отцовский порог… а здесь? интриги, перевёртни-проходимцы и вечная подземная, кротовая война! великий мой герой, первый пётр! для того ль, в торжество ли и избыт иноземной, алчной лжи, затеял ты любимое своё чадо – петербург? . уеду, брошу этот вавилон, брошу неверные, бурливые дни. в сермягу оденусь, бороду отпущу и навсегда скроюсь в деревенскую тихую глушь… вышел из народа, в народ возвращусь… пора! »