Что расцвету казахского ханства​

Джунгли   благо и зло  для человека джунгли питают нас, из них мы получает необходимые фрукты, овощи разные растения, там люди охотятся и восполняют какой либо недостаток еды, так же из шкуры животных можно сделать одежды. многим путешественникам джунгли переждать ночь. в джунглях можно даже жить питаясь экзотическими фруктами.  с одной стороны джунгли , но в джунглях есть некая опасность для человека. ведь в джунглях человека подстерегает опасность. к примеру в джунглях легко заблудиться, но главное там много хищных животных это - львы, тигры, змеи. джунгли это одновременно благо и зло для человека.               

Ки по ассирии и вавилонии дальшеисточники по государств и народов древнего ближнего востока делятся на три группы. к первой относятся библия и произведения античных писателей и , ко второй памятники письменности и к третьей — памятники материальной культуры. библия и античные авторы вплоть до середины xix в. важнейшим источником сведений о вавилоне и ассирии были библия и свидетельства античных авторов. древнегреческие и римские писатели и многое наблюдали лично, о многом были осведомлены хорошим, но ныне утерянным источникам. свидетельства античных авторов в значительной своей части расшифрованными впоследствии памятниками древневосточной письменности.в ряде случаев, однако, античные авторы в результате чрезмерного доверия к устной традиции допускали ошибки. они не были также знакомы с письменностью восточных народов. поэтому их повествования о вавилонии и ассирии необходимо, когда для этого представляется возможность, сопоставлять с клинописными документами, найденными при раскопках.о шумере и аккаде, так же как о раннем вавилоне времен хаммурапи, ни библия, ни аптичные авторы ничего или почти ничего не сообщали.хаммурапи, как предполагают, упомянут в 14-й главе бытия, где его имя звучит как амрафел. о нем говорится лишь как о союзнике эламского царя во время похода последнего в район мертвого моря.о шумерах исследователи вообще узнали только во второй половине xix в., причем на первых порах, после открытия шумерских надписей, вюзник спор о том, существовал ли на самом деле народ, которому принадлежат эти произведения, или данные тексты написаны на искусственном языке, созданном для зашифровки священных записей. подобную точку зрения отстаивал крупный французский семитолог ж. галеви, теория которого была [15] опровергнута другим французским востоковедом — ю. оппертом. в настоящее время в реальности существования шумерского народа никто не сомневается.