Краткий пересказ россии 8 класс арсентьев §1

​

Брестская уния  - это объединение  православной  и католической  церкви  по инициативе части украинского православного духовенства при поддержке польских иезуитских кругов. украинское духовенство с унии хотело получить равные права с польским, знать - занять соответствующее положение в структурах ,  мещанство  - получить место в цехах, магистратах, судах. брестская уния имела также политические мотивы: теснее связать украина и беларусь с польшей и нейтрализовать влияние москвы. инициатива переговоров с римом об унии вышла от львовского  владыки  гедеона . его поддержали луцкий  епископ  кирилл терлецкий, холмский - дионисий збируйский, туровский - леонтий пелчицький, которые в 1590 году съехались в белз на частную совещание, где впервые были высказаны мнения о необходимости унии. впоследствии к униатского движения подключились владимирский епископ ипатий потей, перемышльский - михаил копыстенский, а в последнее идею унии поддержал митрополит киевский михаил рогоза. все переговоры униатского характера велись тайно. когда окончательные положения унии были поданы польскому  королю  и подписаны почти всеми украинскими владыками (кроме г. и м. копыстенский), в декабре 1594 потей и терлецкий поехали в рим и подали их римскому папе климентию viii. 23 декабря 1594 в торжественной обстановке папа римский принял украинскую православную  церковь  под свое превосходство. в процессе униатского движения в украине сформировалась оппозиция против принятия унии среди православного духовенства), которую возглавил  князь  к. острожский. он стоял на позиции согласия всех  христиан  и выступил с резким осуждением инициаторов унии, прежде всего за их сокровенные действия. протесты оппозиции заставили короля конце 1596 созвать  собор. сторонники и противники унии готовились к нему как к решающей битве. 8-10 октября 1596 г. в бресте проходили два собора. православным руководил князь к. острожский. оба собрания даже не хотели объясниться между собой. униатский собор провозгласил соединение с римо-католической церковью под руководством папы, а православный осудил унию. основная идея брестской унии - равноправное объединение двух христианских церквей, сохранение православных обрядов,  национального  языка, уравнивания прав католиков и православных. вследствие унии греко-католическая церковь пидпорядковува-лась могущественному и авторитетном рима, открывала путь в цивилизованную европу, частично спасала украинскую право-православия от полного окатоличивания в речи посполитой, а в xix-хх вв. спасала и хранила украинство от полной полонизации и русификации. однако не все духовенство пригодилось на унию. простые люди, но отчасти и шляхта выступили в защиту право-славной веры. наибольшее  сопротивление  оказывали мещане львова, киева и других городов. в приднепровье против унии выступило запорожское  казачество. на прикарпатье главным центром православия был скит манявский. брестская уния и оппозиция имеет право раскололи  общество  на три церкви: православную, католическую и униатскую (греко-католическую), разделили позже украинские земли на левобережные и правобережные; поляки использовали унию для полного окатоличивания украинский, усиление феодального, национального гнета. это не могло не к большим кровавых восстаний, к  освободительной войны  украинского народа в середине xvii в.пример брестской унии свидетельствует, что сохранить свою политическую, , духовную самостоятельность можно только в равноправном союзе / федерации / государств, но как показывает наша старинная и современная    он / союз, федерация / всегда неравноправный - сильнейший поглощает слабого. отступничество, компромисс, комплекс нашей неполноценности к потере предыдущего потенциала , поэтому  выбор  у народа и его элиты оставался один - борьба.

•xx съезд кпсс → десталинизация общественно-политиче- ской жизни в бсср в середине 1950-х — середине 1960-х гг.; 14–25 февраля 1956 г. состоялся хх съезд кпсс, который принял ряд решений, направленных на улучшение дел в промышленности, в сельском хозяйстве, науке и культуре. большое внимание было уделено развитию демократии. после хх съезда в беларуси началась реабилитация жертв сталинских репрессий. с 1956 по 1962 г. в бсср реабилитировано 29012 человек. среди них кнорин, гикало, голодед, криницкий, уборевич, шарангович и др. в стране делались попытки обновления административно-командной системы (1956–1964 со второй половины 60-х гг. в общественной жизни стали нарастать негативные процессы, связанные с еще более тесным сращиванием партийного и государственного аппарата, распространением коррупции. надо было искать выход из сложившегося положения. общественно-политическая жизнь в бсср:   ♦осуждение культа личности и постепенная десталинизация общества в период «оттепели». ♦проявления субъективизма во время руководства н. с. хрущева. ♦склонность к сохранению советской общественно-политической системы в неизменном виде во второй половине 1960-х — 1980-е гг. ♦сохранение однопартийной системы и конституционное закрепление руководящей роли кпсс (кпб). ♦ населения к идее социалистического общества, основанного на принципе социальной справедливости. ♦жизненный оптимизм и уверенность народа в завтрашнем дне.