Как вы думаете , какие мероприятия якобинцев вызвали недовольство народа? ​

Политический  портрет  «вождя» - его мировоззрение, поведение, мотивы деятельности, отношение к партийцам, к народу – описывается в данной работе в хронологическом порядке, согласно жизни  сталина, согласно событиям, произошедшим в стране, начиная с 1900 года. культ  сталина - одного из более жестоких и своекорыстных диктаторов в человечества, и по сей день остается, , наименее проясненной для общественного сознания и понятой им безмерной трагедией, которой отмечен xx век. иначе, откуда бы взяться столь настойчиво рождаемой мощной волне призывов "покончить с критикой", " не тревожить память", "не очернять славное прошлое"? если мы уступим агрессивному нежеланию знать всю правду и только правду о минувшем, не обречем ли мы уже сегодня на новую трагедию самих себя и на "судьбы безвестные" наших детей? у нас уже есть в этой области печальный опыт. сокрушительная, казалось бы, волна разоблачения  сталина и его культа, последовавшая после xx съезда, не смогла выкорчевать из народного сознания демонических мифов, связанных с его именем, - прошло немного времени, изменились условия, и вся эта демонология снова принялась бурно возрастать. и дело было не только в воле сверху, диктовавшей реабилитацию вождя, сначала исподволь и незаметно, а затем все более открыто и целеустремленно - этому способствовали и мощные токи снизу, пресловутым символом которых стали  сталинские фотографии на стеклах трудяг-грузовиков. мы глубоко убеждены, что такой поворот, в конце 50-х - начале 60-х казавшийся немыслимым, во многом стал возможен потому, что разоблачение  сталина не сопровождалось глубоким осмыслением его фигуры - а главное, порожденной им модели развития - в общественном сознании нашей страны.

Природная среда. изъятие прибавочного продукта, необходимого для развития общества в суровых климатических условиях обширной россии, требовало создания наиболее жесткого механизма принуждения. - противостояние крестьянской общины и общинного сознания поместному землевладению. крестьяне воспринимали пахотную землю как божью и царскую собственность, считая в то же время, что она принадлежит тому, кто на ней работает. распространение поместного землевладения, а особенно стремление служилых людей взять под свой непосредственный контроль часть общинной земли (т.е. создать "барскую запашку", которая гарантировала бы удовлетворение их потребностей, особенно в военном снаряжении, а главное - давала возможность эту землю непосредственно передать в качестве наследства своему сыну и тем самым закрепить за своим родом практически на вотчинном праве) встречало сопротивление общтны, которое возможно было преодолеть только полностью подчинив себе крестьян. - государство остро нуждалось в гарантированном поступлении налогов. при слабости центрального аппарата сбор налогов оно передавало в руки помещиков. но для этого необходимо было переписать крестьян и прикрепить их к личности феодала. - влиянием бедствий и разрушений, вызванных опричниной (1565 - 1572 гг.) и ливонской войной (1558 - 1583 в результате бегства населения из разоренного центра на окраины резко обострилась проблема обеспечения служилого сословия рабочей силой, а государства - налогоплательщиками. - закрепощение облегчалось деморализацией населения, вызванной ужасами опричнины, а также крестьянскими представлениями о помещике, как царском человеке, присланном свыше для защиты от враждебных внешних сил.