Какую информацию мы можем извлечь из данных произведений куй

в « россии» с.м. соловьев пишет о празднествах, которые происходили в москве после получения известий о блестящий победе: «когда получено было в москве известие о неслыханной виктории, царевич алексей петрович созвал к себе на банкет всех иностранных и министров и знатных офицеров, трактовал их велелепно в преображенских апартаментах своих и в шатрах; царевна наталья алексеевна и знатнейшие вельможи также многих трактовали несколько дней сряду; вечером по улицам сверкали потешные огни; не только в домах, но и перед домами стояли накрытые столы. комендант — князь матвей гагарин — велел выставить перед домом своим для народа и шведских пленников кушанья и бочки с вином, водкою, медом и пивом; пушечная стрельба и колокольный звон продолжались восемь дней сряду, и во все эти дни позволено было звонить женщинам и девицам, что обыкновенно позволялось только на светлой неделе».

через 50 лет после собора против жидовствующих, появилась новая ересь, возникшая одновременно в двух местах: в 1554 г. в москве ее распространял матфей башкин, а на белоозере федор косой.

они отрицали учение о святой троице, учение о божественности христа, не признавали церковной иерархии, отрицали почитание икон, выступали против предания и монашества.

в этом их учение было сходно с ересью жидовствующих, но в отличие от нее, у новых еретиков были развиты элементы социальной критики.

они говорили, что все люди перед богом равны и отношения между ними должны основываться на принципах христианской любви, поэтому для христиан неприемлемо рабство, одних другими.

ересь возникла под влиянием реформаторских идей, распространявшихся в соседних польше, литве, белоруссии и украине.

однако в россии еретики не смогли найти широкой поддержки и фактически остались одни.

в 1554 г. был созван собор, на котором еретики были осуждены, но ф. косому удалось бежать в белоруссию.

вторично он был осужден в 1583 г. и в волоколамский монастырь.