Заполнить таблицу «Виды экосистем по источникам Энергии» используя учебник п. 54 (стр.
Виды экосистем
Источник энергии
Пример
ВЛЕНТИНА
Проверочный тест (выполняем в тетради)
Сад
1. О какой искусственной экосистеме идёт речь: "это распаханный участок земли в
составе какой-либо природной экосистемы — луга, степи, вырубленного леса,
осушенного болота - засеянный травянистыми культурными растениями".
- Поле
Д. Соотнесите
Аквариум
кукурузное поле
Луг
Пруд
В. Верно и данное утверждение?
Распаханные и засеянные поля огороды, фруктовые сады, парки, лесные насаждения
пастбища и даже цветочный горшок с живыми комнатными растениями - всё это
искусственные экосистемы
HET)
4. Верно ли данное утверждение
Экосистема - это объединение компонентов живой и неживой природы, между
которыми происходит обмен веществ
е да
нет
5. Верно ли данное утверждение?
Вискусственном сообществе, как и в естественном, есть производители (растения).
потребители (Животные) и разрушители (микроорганизмы и грибы)
• да
нет
Оцени свою работу на уроке
Я все понял
Было сложно
Ничего не понял
лексия​

Каган - высший титул суверена в средневековой кочевой иерархии.

Каганат - средневековое государство, созданное кочевым народом - хазарами.

Ел-хан - древнетюркский и древнемонгольский титул, а также фамилия и топоним.

Будун - Состояние на следующий день после алкогольного опьянения, похмелье

Беги - не знаю

Этническое самосоздание - эмоционально-когнитивный процесс осознания принадлежности человека в какой-либо этнической общности

Экспансия - территориальное, географическое или иное расширение зоны обитания, или зоны влияния отдельного государства, народа, культуры или биологического вида

Фараби внес значительный вклад в музыковедение. Основной его работой в этой области является «Большая книга о музыке», которая является важнейшим источником сведений о музыке Востока и древнегреческой музыкальной системе. В этой книге Фараби дает развернутое определение музыки, раскрывает её категории, описывает элементы, из которых образуется музыкальное произведение.

В вопросе о восприятии музыкальных звуков аль-Фараби, в противоположность пифагорейской школе, не признававшей авторитета слуха в области звуков и принимавшей за исходную точку рассуждений лишь вычисления и измерения, считает, что только слух имеет решающее значение в деле определения звуков, примыкая в этом вопросе к гармонической школе Аристоксена.