Паставте личэбники у творным склоне на белорусском 1) Шэсць. 2) Два. 3) Восем. 4) Абодва. 5) Трыццаць. 6) Дзвесце. 7) Семдзясят. 8) Пяцьдзясят. 9) Чатырыста. 10) Пяцьсот. 11) Абедзве. 12) Дзесяць. 13) Дзве. 14) Пяць. 15) Тры

8сакавіка сусветны жаночы дзень . у гэты дзень віншуюць усіх . гэтае свята дорыць радасць усім жанчынам свету . гэты усімі любімы свята 8 сакавіка ўзыходзіць да традыцый старажытнага рыма i стагоддзя да нашай эры. лічылася, што багіня юнона, жонка вялікага юпітэра, была надзелена вялікай уладай і валодала велізарнымі магчымасцямі. у яе было шмат іменаў: юнона-календария, юнона-манета. . яна дарыла людзям добрае надвор'е, ураджай, удачы ў справах і адкрывала кожны месяц года. але больш за ўсе рымлянкі кленчылі перад юноны - луцией («светлай»), покровительствующей жанчынам наогул, а пры родах у асаблівасці. яна была ўшанаваная ў кожным доме, ей прыносілі дары пры уступленні ў шлюб і пры нараджэнні дзіцяці.

Древнейшим изображением евфросинии долгое время считалась фреска на северо-западном столпе преображенской (спасской) церкви полоцкого евфросиниева монастыря, раскрытая в 1950 г. д. е. брягиным (см., напр.:   арлоў.  1992. вкл.; мон-рь у церкви спаса. 2000. с. 9;   селицкий а. а.  живопись полоцкой земли xi–xii вв. минск, 1992. с. 124–125. рис. 80). это прямоличное изображение головы женщины в плотно повязанном монашеском плате, с нимбом. выразительные черты лица (высоко поднятые полукруглые брови, широко расставленные глаза) облику святой яркую индивидуальность. в качестве аргумента для отождествления образа евфросинии приводилась цитата из ее жития: « бо лепа лицем» (кацер м. с.  изобразительное искусство белоруссии дооктябрьского периода. минск, 1969. с. 24), а также сведения о том, что к xii в. уже существовала традиция помещать в храме донаторскую композицию (в данном случае речь идет об одном из изображений преподобных жен и мучениц, надписи к которым не сохранились). сравнительно недавно обнаружен подлинный ктиторский «портрет» евфросинии, написанный при входе в ее келью в юго-западной части на хорах преображенской церкви (сарабьянов.  2007. с. 21, 157, 165). она представлена в рост, в монашеском одеянии и куколе, подносящей храм иисусу христу, лик утрачен. нимб отсутствует, что указывает на создание фрески вместе со всем комплексом росписей кельи предположительно в нач. xiii в., по другой версии, в 50-х гг. xii в. (ок. 1161), когда началось почитание евфросинии. иконография евфросинии получила развитие преимущественно в новое время в россии, на украине и в белоруссии. в текстах иконописных подлинников xviii в. под 23 мая внешний облик святой